APRENDER A ORAR

PARA

APRENDER A VIVIR

HOY VIERNES 31 DE ENERO DE 2014 EMPEZAMOS A LAS 19:30 HORAS EN NUESTRA PARROQUIA EL CURSO MATRIMONIAL GUIADO POR :

Según el método del padre Ignacio Larrañaga

La Iglesia atiende 567 leproserías en el mundo

A lo largo de los últimos 20 años se han curado más de 14 millones de enfermos de lepra

Roma, 25 de enero de 2014 (Zenit.org) Redacción | 811 hits

El domingo, 26 de enero se celebra el 61º Día Mundial de la Lepra, instituida en 1954 por Raoul Follereau, escritor y periodista francés. La Iglesia administra 567 centros de lepra en el mundo, según el último Anuario Estadístico de la Iglesia, 20 más con respecto al año pasado. El desglose por continentes es el siguiente: en África 211, en América 65 (total), en Asia 281, en Europa 6 y en Oceanía 4. Las naciones que albergan el mayor número de enfermos de lepra son: en África: Tanzania (32), República Democrática del Congo (26), Madagascar (26), Sudáfrica (23); en América del Norte: Estados Unidos (1); América central: México (10): en América Central-Caribe: Haití (3); en América del Sur: Brasil (22), Perú (6) Ecuador (5); en Asia: India (219), Vietnam (18) Indonesia (13); en Oceanía: Papúa Nueva Guinea (4); en Europa: Francia (2), Bélgica (1), España (1), Polonia (1), Italia (1).
La Iglesia misionera cuenta con una larga tradición de servicio a los enfermos de lepra, a menudo abandonados incluso por sus propios familiares, y siempre les ha proporcionado, además de la atención médica y la asistencia espiritual, posibilidades prácticas de recuperación y reinserción en la sociedad, señalada Fides en una nota publicada hoy. En muchos países se sigue sufriendo una grave discriminación en contra de estos enfermos, por este supuesto mal incurable y las mutilaciones terribles que provoca. Pero en realidad, la lepra es una enfermedad curable. Si se trata en las primeras fases, se evita la discapacidad.

No falta el ejemplo de misioneros santos que han dedicado su vida a aliviar el sufrimiento de la lepra, como San Jozef Daamian De Veuster SSCC, universalmente conocido como el apóstol de los leprosos de Molokai, y santa Marianna Cope, OSF, que pasó 35 años en Molokai ayudando junto con otras hermanas en la obra del p. Daamian. El beato Jan Beyzym, SI, llevó a cabo su ministerio entre los leprosos de Madagascar y la Beata Madre Teresa de Calcuta, los Siervos de Dios Marcello Candia y Raoul Follereau.

Las cifras oficiales ofrecidas por la Organización Mundial de la Salud dicen que hay más de 182 000 enfermos, principalmente en Asia y África, y que en 2012 se notificaron aproximadamente 219 000 nuevos casos.

En 1991, la Asamblea Mundial de la Salud, adoptó una resolución para eliminar la lepra como problema de salud pública en el año 2000,  entendiendo eliminar la lepra por conseguir una tasa de prevalencia de menos de 1 caso por 10 0000 habitantes. La meta se alcanzó a tiempo.

A lo largo de los últimos 20 años se han curado más de 14 millones de enfermos de lepra, unos 4 millones de ellos desde el año 2000. La tasa de prevalencia de la enfermedad ha disminuido un 90%. La carga de morbilidad mundial por esta causa ha disminuido considerablemente: de 5,2 millones de casos en 1985 a 805 000 en 1995, 753 000 a finales de 1999, y 181 941 a finales de 2011. La lepra se ha eliminado en 119 de los 122 países en los que constituía un problema de salud pública en 1985.

(25 de enero de 2014) © Innovative Media Inc.

Artículo extraído de la página web: www.primeroscristianos.com

EL BAUTISMO: INICIO RADICAL

Los primeros cristianos ven el bautismo como un “nuevo nacimiento”. Experimentan un gran cambio en su interior: se borran el pecado original, sus culpas pasadas y comienzan una nueva vida. La vida como hijos de Dios.  Por el bautismo y el carácter que imprime en el alma, el cristiano se hace capaz para recibir todas las gracias para una plena identificación con Cristo. Recibe la gracia santificante y los dones del Espíritu Santo. Se le abren las puertas del cielo.

Ojalá también nosotros seamos consecuentes con la elevada dignidad de nuestro bautismo y sepamos comportarnos como verdaderos hijos de Dios en todos los ambientes y circunstancias en las que nos movamos. Que hagamos presente, con nuestras vidas, el verdadero ejemplo de un cristiano comprometido, que se entrega y lucha por la santidad, como lo hicieron los primeros.

Algunos textos de los primeros cristianos sobre el Bautismo

1. (Es preciosa la descripción que hace San Ignacio de Antioquía del Bautismo como nuestra armadura en la lucha…)

Vuestro bautismo ha de ser para vosotros como vuestra armadura, la fe como un yelmo, la caridad como una lanza. (SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA, Carta a Policarpo, 5, 1-8)

2. (El Bautismo supone volver a nacer, ser creados de nuevo…)

Al renovarnos por la remisión de los pecados, nos ha dado un nuevo ser, hasta el punto de tener un alma como de niños, según corresponde a quienes han sido creados de nuevo. (EPÍSTOLA DE BERNABÉ, 6,1)

3. (San Justino en la apología que dirige al emperador Antonino Pío, en defensa de los cristianos, relata cómo se preparaba a los catecúmenos para el Bautismo, en el siglo II …)

Vamos a exponer de qué manera, renovados por Cristo nos hemos consagrado a Dios.
A quienes aceptan y creen que son verdad las cosas que enseñamos y exponemos y prometen vivir de acuerdo con estas enseñanzas, les instruimos para que oren a Dios con ayunos, ypidan perdón de sus pecados pasados, mientras nosotros, por nuestra parte, oramos y ayunamos también juntamente con ellos.
Luego los conducimos a un lugar donde hay agua, para que sean regenerados del mismo modo que fuimos regenerados nosotros. Entonces reciben el baño del bautismo el nombre de Dios, Padre y Soberano del universo, y nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo. (SAN JUSTINO, Apología en defensa de los cristianos I, 61)

4. (San Ireneo, obispo de Lyon en la segunda mitad del siglo II, nos dice que por el bautismo “somos de Dios”…)

Este Bautismo es el sello de la vida eterna y el nuevo nacimiento en Dios, de suerte que ya no somos de hombres mortales, sino del Dios eterno. (SAN IRENEO DE LYÓN, Demostración de la predicación apostólica, 3)

5. (San Hipólito de Roma, hacia el año 220, nos recuerda que por el bautismo somos hechos hijos de Dios…)

El que se sumerge con fe en este baño de regeneración renuncia al diablo y se adhiere a Cristo, niega al enemigo del género humano y profesa su fe en la divinidad de Cristo, se despoja de su condición de siervo y se reviste de la de hijo adoptivo, sale del bautismo resplandeciente como el sol, emitiendo rayos de justicia, y, lo que es más importante, vuelve de allí convertido en hijo de Dios y coheredero de Cristo. (SAN HIPÓLITO, Sermón sobre la Teofanía, 2, 6-8)

6. (Dídimo el Ciego, director de la escuela catequética de Alejandría hasta el 398, nos dice que nuestra alma necesita el fuego del Espíritu Santo…)

Ya que nosotros somos como una vasija de barro, por eso necesitamos en primer lugar ser purificados por el agua (Bautismo), después ser fortalecidos y perfeccionados por el fuego espiritual -Dios, en efecto, es un fuego devorador-; y, así, necesitamos del Espíritu Santo para nuestra perfección y renovación.   (DÍDIMO DE ALEJANDRIA, Tratado sobre la Santísima Trinidad, 2,12)

7. (San Hilario, hacia el año 356, habla de la acción del Espíritu Santo en el alma del bautizado…)

A nosotros, los renacidos por el sacramento del bautismo, se nos concede un gran gozo, ya que experimentamos en nuestro interior las primicias del Espíritu Santo, cuando penetra en nosotros lainteligencia de los misterios, el conocimiento de la profecía, la palabra de sabiduría, la firmeza de la esperanza, los carismasmedicinales y el dominio sobre los demonios sometidos. Estos dones nos penetran como llovizna y, recibidos, proliferan en multiplicidad de frutos.(SAN HILARIO DE POITIERS, Tratado sobre los salmos, Salmo 64, 14-15)

8. (Magnífico texto de San Basilio sobre lo que supone el bautismo para el alma del cristiano…)

En el bautismo se proponen como dos fines, a saber, la abolición del cuerpo de pecado, a fin de que no fructifique para la muerte; y lavida del Espíritu, para que abunden los frutos de santificación; el agua representa la muerte, haciendo como si acogiera al cuerpo en el sepulcro; mientras que el Espíritu es el que da la fuerza vivificante, haciendo pasar nuestras almas renovadas de la muerte del pecado a la vida primera. Esto es, pues, lo que significa nacer de nuevo del agua y del Espíritu: puesto que en el agua se lleva a cabo la muerte, y el Espíritu crea la nueva vida nuestra. (SAN BASILIO MAGNO, Libro sobre el Espíritu Santo, 15, 35-36)

9. (San Gregorio de Nacianzo, 330-390, nos habla de la responsabilidad de ser coherentes con los compromisos bautismales…)

Consiste principalmente la fuerza y virtud del bautismo en el pacto que en él hacemos con Dios, de vivir con una segunda vida más pura y perfecta que la primera; por los cual, cada uno de nosotros debe vivir con grande temor, y guardar su corazón con exactísimo cuidado, para no faltar a un pacto tan divino. Porque si los hombres toman a Dios por testigo para asegurar la alianza que contraen con otros hombres, ¿cuánto más peligroso será violar la que hemos hecho con el mismo Dios, y ser no solamente reos de nuestros pecados, sino también de la culpa de haber faltado a la palabra que tan solemnemente hemos jurado ante el tribunal de la suprema Verdad?     (SAN GREGORIO NACIANCENO, Discurso 40, 48)

10. Nacido en Cartago en el seno de una rica familia pagana, después de una juventud disipada, San Cipriano se convierte al cristianismo a la edad de 35 años. Él mismo narra su itinerario espiritual: «Cuando todavía yacía como en una noche oscura», escribe meses después de su bautismo, «me parecía sumamente difícil y fatigoso realizar lo que me proponía la misericordia de Dios… Estaba ligado a muchísimos errores de mi vida pasada, y no creía que pudiera liberarme, hasta el punto de que seguía los vicios y favorecía mis malos deseos… Pero después, con la ayuda del agua regeneradora, quedó lavada la miseria de mi vida precedente; una luz soberana se difundió en mi corazón; un segundo nacimiento me regeneró en un ser totalmente nuevo. De manera maravillosa comenzó a disiparse toda duda… Comprendía claramente que era terrenal lo que antes vivía en mí, en la esclavitud de los vicios de la carne, y por el contrario era divino y celestial lo que el Espíritu Santo ya había generado en mí» («A Donato», 3-4).   (BENEDICTO XVI presenta a San Cipriano de Cartago, 6 junio 2007)

11. Los fieles laicos con el Bautismo asumen el oficio sacerdotal, real y profético. Al fiel laico él dice: «También a ti el Bautismo te hace rey, sacerdote y profeta» (Homilía 3,5 sobre la Segunda Carta a los Corintios). Surge de aquí el deber fundamental de la misión, porque cada uno en alguna medida es responsable de la salvación de los demás: «Éste es el principio de nuestra vida social... ¡no interesarnos sólo en nosotros!» (Homilía 9,2 sobre el Génesis). Todo se desenvuelve entre dos polos: la gran Iglesia y la «pequeña Iglesia», la familia, en recíproca relación. (BENEDICTO XVI presenta a San Juan Crisóstomo, 19 septiembre 2007)

12. Las homilías de San Cirilo constituyen una catequesis sistemática sobre el renacimiento a través del Bautismo. Al catecúmeno, le dice: «Caíste en las redes de la Iglesia (Cf. Mateo 13,47): con vida serás cogido; no huyas; es Jesús quien te ha echado el anzuelo, y no para destinarte a la muerte, sino para, entregándote a ella, recobrarte vivo: pues es necesario que tú mueras y resucites (Cf. Romanos 6, 11.14)… Muere a los pecados y vive para la justicia; hazlo desde hoy» («Procatequesis» 5).   (BENEDICTO XVI, presenta a San Cirilo de Jerusalén, 20 junio 2007)

13. La fidelidad a Dios es un don de su gracia. Por ello, san Hilario pide al final de sutratado sobre la Trinidad poderse mantenersiempre fiel a la fe del bautismo. Esuna característica de este libro: la reflexión se transforma en oración y la oración sehace reflexión. Todo el libro es un diálogo con Dios. Quisiera concluir la catequesisde hoy con una de estas oraciones, que se convierte también en oración nuestra:

«Haz, Señor -reza Hilario movido por la inspiración- que me mantenga siempre fiel a lo que profesé en el símbolo de mi regeneración, cuando fui bautizado en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo. Que te adore, Padre nuestro, y junto a ti a tu Hijo; que sea merecedor de tu Espíritu Santo, que procede de ti a través de tu Unigénito… Amén» («De Trinitate» 12, 57).     (BENEDICTO XVI presenta a San Hilario de Poitiers, 10 octubre 2007

 Del libro:
ORAR CON LOS PRIMEROS CRISTIANOS
Gabriel Larrauri (Ed. Planeta)

¡VIVA ESPAÑA EN PARÍS!

Artículo extraido de la web RELIGIÓN EN LIBERTAD

Gádor Joya reclama unidad de acción provida en Europa ante un París teñido de rojo y gualda

Miles de personas (45.000, según los organizadores) recorrieron las calles de París tras concentrarse en la Plaza Denfert Rocherau convocadas por En Marche pour la Vie (que durante toda la semana ha mantenido una fotografía con un enorme Viva España en rojo y amarillo), para protestar contra la ampliación de la ley del aborto que comenzará a debatirse este lunes en la Asamblea Nacional.

Desde la ley impulsada por Simone Veil (futura presidenta del Parlamento Europeo) en 1975, se ha llegado a que cada año en torno a 220.000 niños sean abortados en Francia, prácticamente el 25% de los embarazos: en total se calcula que han sido ya 8.600.000 niños los asesinados en el seno de su madre.

La nueva normativa francesa no sólo suprimirá el requisito actual de riesgo para la madre, sino que pretende limitar la libertad de expresión de los partidarios de la vidaamparándose en la supuesta coacción que supone sobre las mujeres oponerse a su legalización.

Tiene que ser toda Europa la que actúe unida
España se ha convertido en punto de referencia para los providas franceses, aunque Gádor Joya, portavoz de Derecho a Vivir, que fue invitada a intervenir en la concentración, destacó que la ley que prepara Alberto Ruiz-Gallardón supone "un paso al frente hacia una mayor, que no total, protección del derecho a la vida". Es más, "es posible que el Gobierno rectifique si no damos la batalla por la causa del derecho a la vida a una escala de la opinión pública europea".

Por eso la doctora Joya recordó que los partidarios de la cultura de la muerte se han puesto en marcha: "Las presiones sobre el Gobierno de mi país para que desista y retire su reforma está siendo enormes. Toda la industria del aborto y todos los grupos políticos y de opinión partidarios del aborto se están movilizando en Europa para ir a dar esta batalla a España. Si no nos ayudáis, si no actuamos juntos ahora, la reforma no prosperará y la oportunidad preciosa de que Europa empiece a legislar para proteger la vida humana se malogrará".

"El desafío es europeo, y la respuesta por nuestra parte también tiene que ser europea, global y conectada en redes de acción ciudadana cada vez más creativas y audaces", propuso Gádor Joya en unas palabras que buscaron sobre todo concienciar a los presentes de que la batalla en España está aún librándose y lo que allí se celebraba como una victoria en nuestro país está aún por realizarse y puede sufrir reveses.

Cuidado con la eugenesia
Alicia Latorre, presidenta de la Federación española de entidades Provida(www.provida.es) habló ante la multitud parisina de cómo la eugenesia e ideas de los años 30 vuelven a implantarse en Europa: "tras la terrible Segunda Guerra Mundial, la Declaración de los Derechos Humanos fue adoptada para evitar una vez más el horror y la injusticia de la eugenesia. La Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad aboga por la igualdad para todos . Incluso sin documentos, cualquier persona que tenga sentido común y corazón sabe que todos somos iguales y la sociedad es más civilizada cuando protege y cuida de la embarazada con un niño en su vientre". 

Alicia Latorre previno de que la eliminación de "enfermos" o personas consideradas "defectuosas" puede extenderse a otras edades en una cultura eugenésica.

"Un niño también puede enfermar con 7 años de edad, y la madre, el padre y toda la sociedad deben luchar por ese niño, especialmente en los momentos de debilidad. Si un niño está enfermo, buscamos una solución médica para el problema. Si existe, no escatimamos esfuerzos ni medios. Y si no existe una cura para la enfermedad y va a morir con el tiempo, le cuidamos con todo el amor y la atención que se merece", explicó.

"No se puede ver al ser humano que tiene una discapacidad como si él no aportase nada, peor aún, como si su eliminación sea casi una obligación social. Es hora de que todos los países del mundo reconozcan a todos los seres humanos sin excepción, y los derechos que tienen. No son los gobiernos los que otorgan derechos a los individuos, sino que las personas los poseen y el Estado debe reconocerlo y deben crear las condiciones para crecer y desarrollar la vida humana en dignidad", pidió la líder de Provida desde París.

Nutrida representación de la Iglesia
A la manifestación se han unido varios obispos franceses, entre ellos el cardenal Philippe Barbarin, arzobispo de Lyon y primado de las Galias, a quien se ve abajo en la foto junto con el obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla.

La diócesis de Alcalá ha explicado en una nota que el obispo Reig Pla acude invitado personalmente por el obispo de Bayona, Marc Aillet, un asiduo a las Marchas por la Vida y también a las veladas pro-familia que se han multiplicado este año.

Como ya explicó ReL, Aillet ha analizado la situaciójn de la defensa de la vida en una reciente carta pastoral: "El contexto ahora es más favorable para continuar la movilización, porque España está retirando la ley que facilitaba el aborto y el movimiento pro-vida en Estados Unidos está cosechando los primeros frutosde su lucha de treinta años, mediante un cambio visible en la opinión pública. ¡La cultura de la muerte es un coloso con pies de barro empieza a vacilar!"

Aillet hizo circular un tuit animando a ir a la manifestación: "Al limitar el aborto, España nos muestra que la cultura de la muerte no es irreversible. ¡Prioridad a la marcha por la vida del 19 de enero!"

Acudió también el arzobispo de Avignon, Jean-Pierre Cattenoz, un veterano en esta cita.

Desde Córcega, el obispo de Ajaccio, Olivier de Germay, recuerda que esta Marcha por la Vida es especial ya que la Asamblea Nacional está estudiando un giro radical en la actual legislación francesa. "¿Debemos abdicar ante una dictadura del pensamiento y el ataque a la libertad de conciencia y de expresión?", plantea el obispo De Germay.

Participó también un referente entre los jóvenes católicos franceses, el padre Daniel Ange, con más de 80 años, fundador del movimiento de formación de jóvenes evangelizadores Jeunesse Lumiere (www.jeunesse-lumiere.com).

Antes, el sábado por la noche, miles asistieron a la velada de oración en la Iglesia de San Francisco Javier de las 20.30 a 21.45 horas (http://veilleepourlafamille.wordpress.com/)

Fotos de EnMarchePourLaVie

www.enmarchepourlavie.fr/photos

In memoriam: Julián Marías y el aborto

Enviado por Redactor el Dom, 15/Dic/2013 .

Por Mn. José María Montiu de Nuix, doctor en filosofía, matemático, socio de CiViCa

El 15 de diciembre fue el aniversario del fallecimiento del filósofo Julián Marías. Por ello recordamos ahora algunas ideas de su escrito Una visión antropológica del aborto. En el mismo afirma que la sencilla sensatez rechaza el aborto.  

La lengua distingue entre “persona” y “cosa”. Al otro no le llamo “cosa”, sino “persona”. Distinguimos entre “qué” y “quién”, entre “algo” y “alguien”, entre “nada” y “nadie”. Si entro en una habitación amueblada y desierta, no digo “no hay nada”, sino “no hay nadie”. Ante ruidos extraños, digo: “¿qué es eso?”. Mientras que, si llaman a la puerta, digo: “¿quién es?”. “Yo”, “tú”, indican personas. Distingo entre “él” y “ello”.

A un niño nacido no le llamo “cosa”, sino “alguien”, “tú”, “quién”. Él, luego, dirá: “yo”. La realidad nueva del niño ha hecho pasar de “dos”, padre y madre, a “tres”.   

El feto no es una parte del cuerpo de la madre, sino alguien alojado, implantado en ella y no sólo en su cuerpo. Así, no dice “mi cuerpo está embarazado”, sino “yo estoy embarazada”. Reconociendo con ello la existencia de una dimensión personal.   

Una mujer embarazada dice “voy a tener un niño”, no dice “tengo un tumor”. Si a una que se cree embarazada sólo le encuentran un tumor, queda muy sorprendida. Lo cual prueba que sabe cuán diferente es un “feto” de un “tumor”.   

El niño no nacido es una realidad viviente en camino hacia el nacimiento. Que esté en camino no significa que no sea persona. Pues, todo hombre es un inacabado proyecto que se está haciendo o construyendo, y, por tanto, que está en camino. Que el feto no haya desarrollado todas sus potencialidades no significa que no sea persona, pues persona es también un adulto si está soñando, anestesiado o en coma.

Identificaciones hipócritas: “aborto = interrupción del embarazo”, “garrote vil = interrupción de la respiración”. Abortar es matar a una persona. “Y, por supuesto, es una hipocresía más considerar que hay diferencia según en qué lugar del camino se encuentre el niño que viene, a qué distancia de semanas o meses de esa etapa de la vida que se llama nacimiento va a ser sorprendido por la muerte”. Si se puede abortar a los que posiblemente serán anormales, entonces puede matarse a todos los anormales. Pero, toda persona, por accidente, enfermedad o vejez, puede convertirse en anormal.  

Muchas legislaciones para abortar prescinden del padre, les basta el permiso de la madre. El niño es suprimido como si fuese una cosa, un tumor, una parte del cuerpo, un objeto. No se atiende a su dignidad personal, a que no se puede matar a una persona. El aborto representa pues un proceso de deshumanización o de despersonalización. Concluye Julián Marías: “Por esto me parece que la aceptación social del aborto es, sin excepción, lo más grave que ha acontecido en este siglo que se va acercando a su final”.

Nuevos cardenales: 8 europeos, 7 americanos, 2 africanos y 2 asiáticos

16 purpurados electores y 3 arzobispos eméritos formarán parte­ del Colegio Cardenalicio a partir de febrero

Ciudad del Vaticano, 12 de enero de 2014 (Zenit.org) Rocío Lancho García | 2897 hits

El Papa ha anunciado esta mañana al finalizar la oración del Ángelus, el nombre de los nuevos cardenales que creará en el próximo Consistorio del 22 de febrero. Son 16 nuevos cardenales electores y 3 arzobispos eméritos formarán parte del nuevo Colegio Cardenalicio creados por Francisco.

El Santo Padre ha mantenido la regla de los 120 electores de menos de 80 años cumplidos. Actualmente había 13 puestos "vacantes", y otros 3 permanecerán "vacantes" antes del próximo mes de mayo. De los 16 nuevos futuros cardenales electores, 4 son miembros de la curia: monseñor Parolín -secretario de Estado-, monseñor Müller -prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe-, monseñor Baldisseri - secretario general del Sínodo- y monseñor Stella -prefecto de la Congregación para el Clero. Los otros 12 son arzobispos y obispos residentes en 12 nacionalidades diferentes.

Entre los prelados residenciales electores se encuentran dos europeos: monseñor Nichols, arzobispo de Westminster y monseñor Bassetti, arzobispo de Perugia.  De América hay seis: monseñor Leopoldo José Brenes Solórzano, arzobispo de Managua (Nicaragua); monseñor Gérald Cyprien Lacroix, arzobispo de Québec (Canadá); monseñor Orani João Tempesta, arzobispo de Río de Janeiro (Brasil); monseñor Mario Aurelio Poli, arzobispo de Buenos Aires (Argentina); monseñor Ricardo Ezzati Andrello, S.D.B., arzobispo de Santiago del Chile y monseñor Chibly Langlois, obispo de Les Cayes (Haití). Procedentes de África son dos: monseñor Jean-Pierre Kutwa, arzobispo de Abidjan (Costa de Marfil) y monseñor Philippe Nakellentuba Ouédraogo, arzobispo de Ouagadougou (Burkina Faso). Y finalmente dos asiáticos: monseñor Andrew Yeom Soo jung, arzobispo de Seúl (Corea) y monseñor Orlando B. Quevedo, O.M.I., arzobispo de Cotabato (Filipinas).

Cabe destacar la elección de los cardenales de Burkina Faso y de Haití, se lee en una nota de la Oficina de Prensa del Vaticano, ya que  "indica la atención por los pueblos afectados por la pobreza". Asimismo, ha elegido prelados de sede no tradicionalmente "cardenalicias" como es el caso de la ciudad italiana de Perugia y Midanao en Filipinas.

Los arzobispos eméritos mayores de 80 años y por tanto no electores son: monseñor Capovilla, arzobispo titular de Mesembria; monseñor Sebastián Aguilar, C.M.F., arzobispo emérito de Pamplona (España) y monseñor Edward Felix, arzobispo emérito de Castries (Santa Lucía).

Entre los cardenales no electores destaca la figura de monseñor Capovilla, secretario del papa Juan XXIII, que será canonizado el próximo mes de abril.

De los nuevos cardenales, el más anciano es monseñor Capovilla con 98 años y el más joven es monseñor Langlois, de 55.

Con estos nombramientos realizados en la mañana de hoy por el papa Francisco y considerando que el cardenal Giovanni Battista Re cumple 80 años el 30 de enero, el Colegio Cardenalicio estará formado por un total de 218 purpurados, de los cuales 122 son electores.  El total de cardenales representan los cinco continentes a través de 68 países, 52 de los cuales tienen cardenales electores. Europa tiene un total de 116 cardenales, 61 electores. América por su parte tiene 58 cardenales, 34 de ellos electores. África, tiene 19 cardenales de los cuales 13 son electores. Son 21 los cardenales de Asia, con 13 de ellos electores. Y finalmente Oceanía tiene 4 con tan solo 1 cardenal elector.

(12 de enero de 2014) © Innovative Media Inc.

NUEVOS CURSOS

Francisco en Sta. Marta: recitar el Credo con el corazón y no como papagayos

El Papa recuerda que la fe nos pide dos actitudes: confesar a Dios y confiar en Él.

Ciudad del Vaticano, 10 de enero de 2014 (Zenit.org) Redacción | 1066 hits

El Santo Padre ha advertido sobre los "cristianos derrotados" los "cristianos a mitad" en la homilía de Santa Marta de esta mañana. Por ello, Francisco ha querido recordar que "la fe lo puede todo" y "vence al mundo", pero es necesario el valor para fiarse de Dios.

Al centro de la homilía ha estado el pasaje de la primera Carta de San Juan en la que el apóstol insiste sobre "esa palabra que para él es como la expresión de la vida cristiana": "permanecer en el Señor", para amar a Dios y al prójimo. Este "permanecer en el amor" de Dios es obra del Espíritu Santo y de nuestra fe y produce un efecto concreto. Así, Francisco ha afirmado que "quien permanezca en Dios, quien ha sido generado por Dios, quien permanece en el amor vence al mundo y la victoria es nuestra fe. Por nuestra parte, la fe. Por parte de Dios - por este 'permanecer' - el Espíritu Santo, que hace esta obra de gracia.  Por nuestra parte, la fe. ¡Es fuerte! Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: ¡nuestra fe! ¡Nuestra fe puede todo! ¡Es victoria! Y esto sería bonito que lo repitiéramos, también a nosotros mismos, porque muchas veces somos cristianos derrotados. Pero la Iglesia está llena de cristianos derrotados, que no creen en esto, que la fe es la victoria; que no viven esta fe, porque si no se vive esta fe, está la derrota y vence el mundo, el príncipe del mundo".

A continuación, el Papa ha recordado que Jesús alabó mucho la fe de la hemorroísa, de la cananea o del ciego de nacimiento y decía que quien tenga fe como un grano de mostaza puede mover montañas. "Esta fe nos pide dos actitudes: confesar y confiar". Sobre todo confesar, ha advertido.

La fe es confesar a Dios, pero el Dios que se ha revelado a nosotros, desde el tiempo de nuestros padres hasta ahora; el Dios de la historia. Y esto es lo que todos los días recitamos en el Credo. Y una cosa es recitar el Credo desde el corazón y otra es hacerlo como papagayos, ¿no? Creo, creo en Dios, creo en Jesucristo, creo... ¿Yo creo en lo que digo? ¿Esta confesión de fe es verdadera o la digo de memoria porque se debe decir? ¿O creo a medias? ¡Confesar la fe! ¡Toda, no una parte! Y esta fe guardarla toda, como ha llegado a nosotros, por el camino de la tradición: ¡toda la fe! ¿Y cómo puedo saber si yo confieso bien la fe? Hay un signo: quien confiesa bien la fe, y toda la fe, tiene la capacidad de adorar, adorar a Dios".

El Papa ha proseguido subrayando que "nosotros sabemos cómo pedir a Dios, como dar gracias a Dios, pero adorar a Dios, ¡alabar a Dios es más! Solamente quien tiene esta fe fuerte es capaz de la adoración".

El santo padre Francisco ha añadido: "Yo me atrevo a decir que el termómetro de la vida de la Iglesia está un poco bajo en esto: hay poca capacidad de adorar, "no tenemos mucha, algunos sí..." Y esto "porque en la confesión de la fe nosotros no estamos convencidos o estamos convencidos a mitad". Por tanto - ha explicado el Papa - la primera actitud es confesar la fe y guardarla. La otra actitud es "confiarse".

De este modo, Francisco ha concluido: "el hombre o la mujer que tiene fe confía en Dios: ¡confía! Pablo, en un momento oscuro de su vida, decía: 'Yo se bien de quien me he fiado' ¡De Dios! ¡Del Señor Jesús! Confiar: y esto nos lleva a la esperanza. Así como la confesión de la fe nos lleva a la adoración y a la alabanza a Dios, el fiarse de Dios nos lleva a una actitud de esperanza. Hay muchos cristianos con una esperanza demasiado aguada, no fuerte: una esperanza débil. ¿Por qué? Porque no tiene la fuerza y la valentía para confiarse al Señor. Pero si nosotros cristianos creemos confesando la fe, también guardándola, haciendo custodia de la fe y confiando en Dios, en el Señor, seremos cristianos vencedores. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: ¡nuestra fe!"

(10 de enero de 2014) © Innovative Media Inc.

Papa Francisco en oración ante la Madre de Dios, en Santa María la Mayor

2014-01-02 Radio Vaticana

(RV).- El primer día del 2014, Solemnidad de la Madre de Dios, Francisco fue de forma privada, por la tarde, a la Basílica papal de Santa María la Mayor, donde se detuvo en silencio orante, durante unos veinte minutos ante la imagen de la Madre de Dios, venerada con el título de la ‘Salus populi romani’. A ella se había referido pocas horas antes, el Papa Bergoglio en su homilía de la Santa Misa, alentando a encomendar «nuestro itinerario de fe, los deseos de nuestro corazón, nuestras necesidades, las del mundo entero, especialmente el hambre y la sed de justicia y de paz y de Dios». E invitando a María todos juntos tres veces: «¡Madre de Dios! ¡Madre de Dios! ¡Madre de Dios! ¡Madre de Dios!». La nueva visita del Obispo de Roma a la Basílica de Santa María la Mayor reitera su profunda devoción y fue recibida con mucha alegría y sorpresa por numerosos fieles, entre ellos muchos jóvenes, contentos de poder ver al Papa, respetando sin enmbargo su recogimiento en la oración.

(CdM - RV)